Yoga sutra de patanjali

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Los Yoga Sutras se basan en las nociones samkhya de purusha y prakriti, y a menudo se consideran complementarias a ésta. Está estrechamente relacionado con el budismo, incorporando parte de su terminología. Sin embargo, el samkhya, el yoga y el vedanta, así como el jainismo y el budismo, pueden considerarse como manifestaciones diferentes de una amplia corriente de tradiciones ascéticas en la antigua India, en contraste con las tradiciones bhakti y el ritualismo védico que prevalecían en la época.
Michele Desmarais resumió una amplia variedad de fechas asignadas al Yogasutra, que van desde el año 500 a.C. hasta el siglo III d.C., señalando que hay pocas pruebas de certeza. Afirmó que el texto puede haber sido compuesto en una fecha anterior, dadas las teorías contradictorias sobre su datación, pero los estudiosos aceptan más comúnmente estas últimas fechas[22].
Además de la percepción de la conciencia pura (purusha), el samyama otorga “poderes supranormales” (sánscrito: siddhi), ya que el yogui accede a los tattvas, los componentes de la prakriti, y se une a ellos[39]. El texto advierte (III.38) que estos poderes pueden convertirse en un obstáculo para el yogui que busca la liberación.

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La mayoría de nosotros no dedicamos mucho tiempo a pensar en la naturaleza material de la conciencia humana, pero en el yoga clásico, la conciencia está en el centro de la práctica. Según el Yoga Sutra de Patanjali, los llamados contenidos de nuestra conciencia -percepciones, pensamientos, emociones, recuerdos, fantasías, incluso sueños- tienen una especie de existencia material (aunque, naturalmente, la materia es mucho más sutil que la de un árbol o una roca). Además, estos contenidos están en constante fluctuación. La palabra que Patanjali utiliza en el sutra 1.2 para describir acertadamente este movimiento es vritti (se pronuncia VRIT-tee), que significa “girar” o “dar vueltas”.
Aunque no podemos tocar físicamente los vrittis, o fluctuaciones de la mente, podemos experimentarlos fácilmente. Cierra los ojos y, durante unos minutos, dirige tu conciencia lejos del mundo exterior. Si eres una persona contemplativa, probablemente habrás hecho esto muchas veces. Es posible alejarse conscientemente de los contenidos de tu mente y observarlos de forma más o menos “objetiva”, al menos brevemente.

Resumen de los yoga sutras de patanjali

Los Yoga Sutras se basan en las nociones samkhya de purusha y prakriti, y a menudo se consideran complementarias a ésta. Está estrechamente relacionado con el budismo, incorporando parte de su terminología. Sin embargo, el samkhya, el yoga y el vedanta, así como el jainismo y el budismo, pueden considerarse como manifestaciones diferentes de una amplia corriente de tradiciones ascéticas en la antigua India, en contraste con las tradiciones bhakti y el ritualismo védico que prevalecían en la época.
Michele Desmarais resumió una amplia variedad de fechas asignadas al Yogasutra, que van desde el año 500 a.C. hasta el siglo III d.C., señalando que hay pocas pruebas de certeza. Afirmó que el texto puede haber sido compuesto en una fecha anterior, dadas las teorías contradictorias sobre su datación, pero los estudiosos aceptan más comúnmente estas últimas fechas[22].
Además de la percepción de la conciencia pura (purusha), el samyama otorga “poderes supranormales” (sánscrito: siddhi), ya que el yogui accede a los tattvas, los componentes de la prakriti, y se une a ellos[39]. El texto advierte (III.38) que estos poderes pueden convertirse en un obstáculo para el yogui que busca la liberación.

Lista de sutra de yoga de patanjali

Los Yoga Sutras de Patanjali se citan a menudo como la contrapartida filosófica de las prácticas físicas de yoga actuales. Se da a entender que ambos se han transmitido juntos a lo largo de los años, pero no sorprenderá a nadie que haya investigado la historia de las asanas de yoga descubrir que en realidad no es así. Al igual que la mayoría de las posturas de yoga que practicamos habitualmente no se remontan más allá del siglo pasado, la unión del hatha yoga y el famoso texto de Patanjali es también un fenómeno relativamente reciente. Sin embargo, esta revelación no significa que estas dos cosas no funcionen bien juntas en el presente. Profundizando en lo que sabemos sobre la historia de los Yoga Sutras podemos aprender mucho sobre cómo se introdujo el yoga en el mundo occidental.
El excelente libro de David Gordon White The Yoga Sutra of Patanjali: A Biography (2014) es una inmersión profunda en este tema y, salvo que se indique lo contrario, la fuente principal para la siguiente información. Yoga: Disciplina de la Libertad (1996), de Barbara Stoler Miller, es la traducción y el comentario de los Yoga Sutras preferidos por White y proporciona otra referencia inestimable.