Qué es un chamán

qué es un viaje chamánico

Una religión practicada por los pueblos indígenas del extremo norte de Europa y Siberia que se caracteriza por la creencia en un mundo invisible de dioses, demonios y espíritus ancestrales que sólo responden a los chamanes.
Trabajando en todos los medios, los artistas contemporáneos siguen evolucionando la forma, inspirándose en un conjunto prismático de filosofías, tradiciones y movimientos culturales, desde el ecofeminismo y el chamanismo hasta el Mexicayotl y el Black Power.
Por suerte para el lector de Children of Ash and Elm, Price se ha especializado en la religión vikinga y el chamanismo polar, y el libro comienza con una profunda inmersión en la mitología y las creencias cosmológicas vikingas.

origen del chamanismo

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El trance es un estado de semiconsciencia en el que una persona no es consciente de sí misma y no responde en absoluto a los estímulos externos (pero, sin embargo, es capaz de perseguir y realizar un objetivo) o responde selectivamente siguiendo las indicaciones de la persona (si la hay) que ha inducido el trance. Los estados de trance pueden producirse de forma involuntaria y sin que nadie los provoque.
Wier, en su libro de 1995, Trance: de la magia a la tecnología, define el trance simple (p. 58) como un estado mental provocado por bucles cognitivos en los que un objeto cognitivo (un pensamiento, una imagen, un sonido, una acción intencional) se repite el tiempo suficiente para dar lugar a varios conjuntos de funciones cognitivas inhabilitadas. Wier representa todos los trances (que incluyen el sueño y ver la televisión) como si tuvieran lugar en un plano de trance disociado en el que al menos algunas funciones cognitivas, como la volición, están inhabilitadas; como se ve en lo que se denomina típicamente un “trance hipnótico”[2] Con esta definición, la meditación, la hipnosis, las adicciones y el carisma se consideran estados de trance. En el libro de Wier de 2007, The Way of Trance, profundiza en estas formas, añade el éxtasis como forma adicional y analiza las implicaciones éticas de su modelo, incluyendo el uso mágico y gubernamental que él denomina “abuso del trance”.

practicante de chamanismo

El chamanismo es una práctica religiosa que implica a un practicante que se cree que interactúa con un mundo espiritual a través de estados alterados de conciencia, como el trance[1][2] El objetivo de esto suele ser dirigir estos espíritus o energías espirituales hacia el mundo físico, para la curación u otro propósito[1].
Las creencias y prácticas clasificadas como “chamánicas” han atraído el interés de estudiosos de diversas disciplinas, como antropólogos, arqueólogos, historiadores, estudiosos de la religión, filósofos y psicólogos. Se han publicado cientos de libros y artículos académicos sobre el tema, y una revista académica revisada por expertos se dedica al estudio del chamanismo.
En el siglo XX, los occidentales implicados en movimientos contraculturales crearon prácticas mágico-religiosas modernas influenciadas por sus ideas de las religiones indígenas de todo el mundo, creando lo que se ha denominado neochamanismo o movimiento neochamánico[3], que ha afectado al desarrollo de muchas prácticas neopaganas, además de enfrentarse a una reacción violenta y a acusaciones de apropiación cultural,[4] explotación y tergiversación cuando observadores externos han intentado representar culturas a las que no pertenecen[5].

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El neochamanismo se refiere a las nuevas formas de chamanismo. Por lo general, se refiere al chamanismo practicado por los occidentales como un tipo de espiritualidad de la Nueva Era, sin una conexión con las sociedades chamánicas tradicionales[1]. A veces también se utiliza para los rituales y prácticas chamánicas modernas que, aunque tienen alguna conexión con las sociedades tradicionales en las que se originaron, se han adaptado de alguna manera a las circunstancias modernas. Esto puede incluir rituales “chamánicos” realizados como una exhibición, ya sea en el escenario o para el turismo chamánico,[2][1] así como derivaciones modernas de los sistemas tradicionales que incorporan nuevas tecnologías y visiones del mundo[3].
El origen de los movimientos neochamánicos se ha rastreado en la segunda mitad del siglo XX, especialmente en los movimientos de contracultura y el posmodernismo[1]. Se considera que tres escritores en particular promovieron y difundieron ideas relacionadas con el chamanismo y el neochamanismo: Mircea Eliade, Carlos Castenada y Michael Harner[1].
En 1951, Mircea Eliade popularizó la idea del chamán con la publicación de Chamanismo: Técnicas Arcaicas de Éxtasis. En él, afirmaba que el chamanismo representaba una especie de religión universal y primordial, con un viaje al mundo de los espíritus como característica definitoria [4][1]. [Sin embargo, la obra de Eliade fue duramente criticada en los círculos académicos, con antropólogos como Alice Beck Kehoe argumentando que el término “chamanismo” no debería usarse para referirse a nada más que al pueblo tungus de Siberia, que usa la palabra para referirse a sí mismo[1] A pesar de las críticas académicas, la obra de Eliade fue, no obstante, una parte crítica del neochamanismo desarrollado por Castenada y Harner[1].