La muerte en el budismo

La muerte en el budismo 2022

Nikki Mirghafori tiene una carrera fantástica. Tras doctorarse en informática, ha pasado tres décadas como investigadora de inteligencia artificial y asesora científica de empresas tecnológicas en Silicon Valley. También ha pasado mucho tiempo entrenando con un maestro de meditación budista birmano de la tradición Theravada. Ahora enseña meditación budista a nivel internacional, además de su trabajo como científica.
Una de las especialidades de Mirghafori es el maranasati, que significa conciencia de la muerte. La mortalidad puede parecer algo aterrador de contemplar -de hecho, tal vez esté tentado de dejar de leer esto ahora mismo-, pero precisamente por eso diría que debería seguir leyendo. La muerte es algo en lo que no nos gusta pensar ni hablar, especialmente en Occidente. Sin embargo, nuestro miedo a la mortalidad es lo que impulsa gran parte de nuestra ansiedad, especialmente durante esta pandemia.
Hace poco hablé con Mirghafori para la serie limitada de podcasts de Future Perfect The Way Through, que trata de buscar en las ricas tradiciones filosóficas y espirituales del mundo una guía que nos ayude a superar estos tiempos difíciles.

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Entre los budistas, la muerte se considera una de las ocasiones de mayor importancia religiosa, tanto para el fallecido como para los supervivientes. Para el fallecido, marca el momento en que comienza la transición a un nuevo modo de existencia dentro de la ronda de renacimientos (véase Bhavacakra). Cuando se produce la muerte, todas las fuerzas kármicas que la persona fallecida acumuló en el transcurso de su vida se activan y determinan el siguiente renacimiento. Para los vivos, la muerte es un poderoso recordatorio de las enseñanzas de Buda sobre la impermanencia; también ofrece la oportunidad de ayudar a la persona fallecida en su paso a la nueva existencia[1]. En el budismo, la muerte marca la transición de esta vida a la siguiente para el fallecido.
En China, se celebran numerosas ceremonias instructivas y de transferencia de méritos durante los cuarenta y nueve días que transcurren entre la muerte y el renacimiento. Está muy extendida la idea de que, si no se emprende el camino del cultivo espiritual y se alcanzan los Cuatro Reinos Superiores, el alma del fallecido transmigrará dentro de los Seis Reinos de la Existencia. Ayudar al difunto a ascender a un reino superior (Chaodu, 超渡) se convierte en una cuestión importante para los familiares o amigos del difunto durante los cuarenta y nueve días de su fallecimiento. La gente suele recurrir a métodos como el canto o la recitación de las escrituras budistas para ayudar al difunto[10][11].

sin muerte, sin miedo: el consuelo de…

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Ten en cuenta que los estudiosos han dedicado libros enteros a este tema. Una sola entrada en el blog no puede enseñarte todo lo que necesitas saber sobre el más allá budista. Dicho esto, los siguientes puntos ciertamente arrojarán más luz sobre las formas únicas en que los budistas tradicionalmente describen las experiencias de un alma después de la vida (y por qué la idea de un alma en el budismo es diferente de lo que usted podría pensar).

el noble óctuple camino

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